About clementinalima

Feminista amante de la fotografía / Feminist and photo lover.

La Granjaladera

 

Morado y azul - Masaya Llavaneras Blanco

Morado y azul – Masaya Llavaneras Blanco

Nido triplex - Masaya Llavaneras Blanco

Nido triplex – Masaya Llavaneras Blanco

Una flor del limonero - Masaya Llavaneras Blanco

Una flor del limonero – Masaya Llavaneras Blanco

Un limón del limonero - Masaya Llavaneras Blanco

Un limón del limonero – Masaya Llavaneras Blanco

Un nido escondido - Masaya Llavaneras Blanco

Un nido escondido – Masaya Llavaneras Blanco

Toby es guapo - Masaya Llavaneras Blanco

Toby es guapo – Masaya Llavaneras Blanco

Rocío al atardecer - Antulio Rosales

Rocío al atardecer – Antulio Rosales

Sirius - Masaya Llavaneras Blanco

Sirius – Masaya Llavaneras Blanco

¿Qué habría pintado Reverón? - Masaya Llavaneras Blanco

¿Qué habría pintado Reverón? – Masaya Llavaneras Blanco

VM in paradise - Masaya Llavaneras Blanco

VM in paradise – Masaya Llavaneras Blanco

Splash - Masaya Llavaneras Blanco

Splash – Masaya Llavaneras Blanco

El Fogón - Antulio Rosales

El Fogón – Antulio Rosales

Arroz con Pollo - Antulio Rosales

Arroz con Pollo – Antulio Rosales

El Gran Samán - Masaya Llavaneras Blanco

El Gran Samán – Masaya Llavaneras Blanco

Las ollas - Antulio Rosales

Las ollas – Antulio Rosales

El hogar siempre espera. Home always awaits.

Porque el hogar siempre espera, Islandia extiende su llamado hasta el 26 de febrero. Envíalas a clementinalimalimon@gmail.com

Because home always awaits, Islandia extends its call for submissions until february 26.Send them to clementinalimalimon@gmail.com

Eugenio at home by Masaya Llavaneras Blanco

Eugenio at home. By Masaya Llavaneras Blanco

hogar. Según la Real Academia Española:

(Del b. lat. focāris, adj. der. de focus, fuego).

1. m. Sitio donde se hace la lumbre en las cocinas, chimeneas, hornos de fundición, etc.

2. m. Casa o domicilio.

3. m. Familia, grupo de personas emparentadas que viven juntas.

4. m. asilo (‖ establecimiento benéfico).

5. m. Centro de ocio en el que se reúnen personas que tienen en común una actividad, una situación personal o una procedencia. Hogar del pensionista.

6. m. p. us. hoguera.

~ abierto.

1. m. hogar donde la combustión se produce en comunicación directa con el aire.

Islandia calls / Islandia llama: hogar . home .

Todxs venimos de un hogar, de hogares, o incluso de la ausencia de hogares. Es un tema recurrente, a veces amoroso, a veces doloroso, y generalmente un mezcla de ambos. Salimos de un hogar para construir otro, o incluso varios otros intentos, todos recordatorios y anuncios futuros de nuestra propia historia. El hogar es un atavismo. Islandia llama a sus amigos y amigas a compartir imágenes e historias, canciones y fotografías que nos hablen de su(s) hogar(es).

Envíen sus constribuciones a clementinalimalimon@gmail.com hasta el 16 de febrero.

We all come from a home, from a number of homes or even from the absence of one. The “home” is a recurring theme in our minds, sometimes a loving one, sometimes painful and generally a mixture of the two. We come out of a home to build another, or even a series of homes, all of them reminders of the past and visions of the future of our own stories. Home is an atavism. Islandia calls her friends to share images, stories, songs and photographies about their home(s).

Send your submissions to clementinalimalimon@gmail.com by February16.

Los dolores de San Francisco

By Clementina Lima. Locked bay. Bahía cerrada.

By Clementina Lima. Locked bay. Bahía cerrada.

 

By Clementina Lima. Las ruedas que llevan al mundo. The wheels that carry the world.

By Clementina Lima. Las ruedas que llevan al mundo. The wheels that carry the world.

By Clementina Lima. There can be love in misery. Puede haber amor en la miseria.

By Clementina Lima. There can be love in misery. Puede haber amor en la miseria.

Once upon a time, there was winter and Wards Island – Érase una vez, había invierno y Wards Island

Timonel

Timonel – Masaya Llavaneras Blanco

Casas

Casas – LF

Cirrus

Cirrus – Clementina Lima

Trono

Trono – Clementina Lima

The way we knew it

As we knew it – LF

Lake hockey

Lake hockey – LF

Slow, please

Slow, please – Clementina Lima

Bunny

Bunny – Clementina Lima

Caracoles

Caracoles – Clementina Lima

Huellas

Huellas – Clementina Lima

IMG_1497

Atardecer – Clementina Lima

Right, Toronto as well

Right, Toronto as well – Antulio Rosales

Looking north

Looking north – Masaya Llavaneras Blanco

El segundo martirio de Guaicaipuro

Pintas de la protesta del 4 de marzo en los laterales del MP. Al día siguiente no quedaba ninguna. Foto de Masaya Llavaneras Blanco.

Pintas de la protesta del 4 de marzo en los laterales del MP. Al día siguiente no quedaba ninguna. Foto de Masaya Llavaneras Blanco.

Venezuela inició el duelo dos días antes de lo que muchos piensan. El 3 de Marzo fue asesinado el Cacique Sabino Romero a pesar de constantes denuncias de que se encontraba bajo amenaza de muerte. El 4 de marzo fuimos algunos y algunas a protestar frente a la sede principal del Ministerio Público en Caracas. Al día siguiente falleció el Presidente Chávez. El duelo se extendió y fue reconocido por sus partidarios y adversarios. No debemos olvidar sin embargo, al Cacique Sabino y su lucha por la demarcación del territorio ancestral de su pueblo.

Acá publicamos la declaración leída por Esteban Emilio Monsonyi en la citada protesta. Fuente: http://www.aporrea.org/movil/actualidad/a161341.html

Esteban Emilio Monsonyi leyendo esta declaración frente al Ministerio Público el pasado 4 de marzo.Foto de Masaya Llavaneras Blanco.

Esteban Emilio Monsonyi leyendo esta declaración frente al Ministerio Público el pasado 4 de marzo.
Foto de Masaya Llavaneras Blanco.

Fue el día de ayer cuando ocurrió el segundo asesinato alevoso del Protomártir de la Independencia Venezolana, el conocidísimo y emblemático cacique Guaicaipuro. Es verdad que en la presente ocasión se trata de otro pro-hombre indígena, también de origen karibe, cuyo nombre es Sabino Romero, pero su lucha fue por las mismas causas y su muerte ocurrió en circunstancias similares. En otras palabras, ahora en el siglo XXI se presentan para los pueblos indígenas situaciones análogas a las que condujeron a la destrucción y cuasi-exterminio de muchos pueblos hermanos, ya en la conquista ibérica que comenzara en el siglo XVI. No es el momento de extenderme ahora en estos hechos, pero lo que sí quiero destacar es que jamás de los jamases hubiera pensado que ese segundo martirio ocurriría bajo la égida de un Gobierno que se autodefine como revolucionario, precisamente el mismo que a la vuelta del milenio les devolvió los derechos colectivos y la visibilidad social a nuestros pueblos y comunidades originarios.

Protesta frente al MP. 4 de marzo, 2013. Foto de Oswaldo Pacheco Guzmán.

Protesta frente al MP. 4 de marzo, 2013. Foto de Oswaldo Pacheco Guzmán.

El resumen de lo ocurrido no es tan difícil de elaborar, pero hay que calar muy hondo para precisar las múltiples razones y antecedentes –inscritos en su contexto específico– que condujeron a este crimen atroz e imperdonable. Todo indica que los autores materiales del magnicidio fueron sicarios a sueldo pagados por personeros de la asociación local perijanera de ganaderos con los cuales las comunidades indígenas yukpa y barí, también algunas wayuu, sostienen un conflicto de largas décadas en defensa de sus tierras, culturas y su existencia misma como pueblos y seres humanos. Allí interviene también la negligencia y ambigüedad de ciertas instituciones y autoridades, civiles y militares, del Estado Venezolano que no han realizado en forma idónea las demarcaciones territoriales, tampoco han querido pagar las bienhechurías exigidas por los ganaderos, y hasta pesa sobre algunos funcionarios de distintos rangos y niveles la acusación de connivencia y complicidad con los terratenientes y sus intereses anti-indígenas. Ello es tan notorio que en el presente momento el Poder Judicial viene persiguiendo con ensañamiento a las personalidades y organizaciones que más han defendido al pueblo yukpa, mientras que los verdaderos victimarios son encubiertos con el velo de la impunidad.

Protesta frente al MP. 4 de marzo, 2013. Foto de Oswaldo Pacheco Guzmán.

Protesta frente al MP. 4 de marzo, 2013. Foto de Oswaldo Pacheco Guzmán.

Sin embargo, desafortunadamente el problema no se detiene allí, Venezuela, al igual que otros países del Continente –progresistas y de tendencia neoliberal, sin mayores distingos– se han entregado a una feroz competencia por la exploración, explotación y comercialización a una escala antes jamás conocida de los minerales que yacen en su subsuelo, junto a otros proyectos hiper-desarrollistas que conspiran contra el ambiente primigenio, su biodiversidad, los pueblos indígenas y afrodescendientes y comunidades campesinas, por igual. Ya en nuestro país las regiones y zonas de mayor vulnerabilidad ecológica han sido repartidas, los convenios sobre minería intensiva fueron suscritos y su ejecución se ha iniciado con diversas compañías trasnacionales respaldadas por países como: China, Rusia, Irán, España, Brasil, Canadá, Estados Unidos, y otras estrellas de este nuevo firmamento de potencias multipolares, obcecadas por la propensión al dominio energético y geopolítico. Se percibe con toda claridad que en tales condiciones cualquier intento serio de demarcación equitativa de las tierras indígenas, que hasta ahora no se ha hecho en Venezuela, en el futuro va a ser imposible. Y junto con el estrangulamiento de los pueblos ancestrales y las comunidades tradicionales se acabará igualmente la integridad ecológica y ambiental de nuestro país, incluyendo sus fuentes acuíferas y proveedoras de oxígeno, en aras de un hiper-desarrollismo demencial.

Protesta frente al Ministerio Público el pasado 4 de marzo.Foto de Masaya Llavaneras Blanco.

Protesta frente al Ministerio Público el pasado 4 de marzo.
Foto de Oswaldo Pacheco Guzmán.

Éste es también el fondo del drama de los pueblos de Perijá, entre ellos los heroicos yukpa cuyo Guaicaipuro –llamado esta vez Sabino Romero– fuera recientemente inmolado en la forma más inicua. Si en Perijá no existiesen reservas de carbón y otros minerales, ya las demarcaciones estarían hechas hace mucho tiempo y se respiraría un relativo clima de paz y concordia, aun en medio de los problemas subsistentes. Ello no será posible mientras dure la adicción de nuestros gobiernos –y del estamento político de todas las tendencias– al extractivismo y a las cómodas regalías. En virtud de lo cual la única manera de ponerle un parado a la presente situación es revisar, reglamentar y redimensionar, por consenso entre todos los actores sociales involucrados y en especial los más vulnerables, dichas actividades hasta lograr una solución equilibrada con todas las dificultades que esto implica. Solo entonces podría iniciarse un proceso de transformación revolucionaria, con un eco-etnosocialismo como paradigma alternativo, en pro de la defensa del Planeta y de todos los seres que lo habitan.

Dr. Esteban Emilio Mosonyi.
Caracas, 4 de marzo de 2013.

Cantando-protestando "Pa' Sabino" frente al MP el pasado 4 de marzo.Foto de Masaya Llavaneras Blanco.

Cantando-protestando “Pa’ Sabino” frente al MP el pasado 4 de marzo.
Foto de Masaya Llavaneras Blanco.

Escucha “Pa’ Sabino” acá:  http://www.ivoox.com/pa-sabino_md_1833707_1.mp3″

Protesta frente al Ministerio Público el pasado 4 de marzo.Foto de Oswaldo Pacheco Guzmán.

Protesta frente al Ministerio Público el pasado 4 de marzo.
Foto de Oswaldo Pacheco Guzmán.